【疏】文分四别。一擧名征数。二佛子下。标数显勝。诸佛共说故。三何等下。征数列名。四佛子是为下。结数引 证。三中先征後列。十迴向義。略以五门分别。一释名。二義相。三体性。四定位。五行法差别。初中。先总名。已 见品初。後别名。今当略释。然通相而辨。有其二意。一迴向二字。皆是能迴之愿。救护等名皆是所迴之行。 故皆依主受名。二救护等名。皆迴向之别相。迴向二字。皆别相之通名。当名相望。救护等即迴向。若互相 拣。是救护之迴向。非不壞之迴向。则通依主。随其義便。不可局定。第一救护等者。大悲廣济。名为救护一 切众生。大智无著。故云離众生相。将坠者护。已坠者救。救令脱苦。护令息恶。幷以善根。愿能成此。二于三 宝等得不壞信。以此善根用将迴向。三学三世佛所作迴向。名等诸佛。四菩萨令其善根至一切处。五由 迴向故。能成无尽功德之藏。六顺理修善。事理无违。入于平等。七以善根等心。顺益众生。八善根合如。以 成迴向。九不为相缚。不于见著。作用自在。故名解脱。如不思议解脱等。十称性起用。谓以法界善根。迴向 法界故。至随文中。当更开显。

第二显義相者。先别後通。别中前七随事行。後三称理行。前中初一悲智 不住明行本。次四明行相。于中一者起行心坚。二约佛辨廣。三约法显遍。四约德显多。下二行成。一智行 成。二悲行成。後三中。一正与理合。显体深廣。二明依体起无方大用。三显体用无碍。圆明自在。二通论。一 一中。皆有三种迴向。谓以善根。迴向众生。菩提。实际。此三各有二義。故成迴向。一以菩萨善根。必由众生 而成。是众生之分。故还向彼。由馀二成。馀二流故。菩提分故。称实际故。法尔向彼。二凡是菩萨。必为度生。 不尔。同二乘故。必求无上菩提。是家法故。不尔。同凡小故。必证实际。背无明故。照二空故。所以要须三者。 義乃无边。略申十意。谓依三法故。灭三道故。净三聚戒。显三佛性。成三宝。会三身。具三德。得三菩提。证三 涅槃。安住三种秘密藏故。一依三法者。谓真性･观照･及与资成･即起信论体･相･用也。实际依体。菩提依相。 众生依用。二灭三道者。见苦实际。方能灭苦。照烦恼空。即得菩提。迴结缚业。为利生业。三净三聚者。谓向 实际故。律仪離过。向菩提故。廣摄众善。向众生者。即是摄也。四显三佛性者。实际正因。菩提了因。向众生 者。即是缘因。五成三宝者。实际成法。菩提成佛。向彼众生。成同体僧。六会三身者。谓法。报。化。七具三德。谓 断･智･恩。八得三菩提。谓实相菩提。实智菩提。方便菩提。菩提树下示成佛故。九证三涅槃者。谓性净涅槃。 圆净涅槃。方便净涅槃。谓薪尽火灭。十安住三种秘密藏者。由向实际。则住法身。佛以法为身。淸净如虚 空故。由向菩提。能成般若。菩提朗鉴。居极照故。由向众生･能成解脱。自既无累。令他解脱。随機应现。亦无 碍解脱也。以斯十義。立三迴向。若立三种菩提之心。亦依此十。又此十内･擧一为首。辗转相由。又此三者。 成二行故。向实自利。向生利他。菩提通二。又向实护烦恼。向生护小乘。菩提通二护。又为成悲智。智照理 事。故有三也。又随擧悲智。亦具此三。悲中三者。令彼众生。知其实际。同证菩提故。智中三者。照生相尽。即 同实际。证菩提故。又此三者。其必相资。一即具三。方成其一。一为证实际故。迴向众生。以化众生。成其自 利。断障证实故。亦向菩提。速证菩提。具一切智。断于二障。方穷实故。二为救众生故。迴向实际。速证实际。 于惑自在。方能化故。故净名云。若自有缚。能解彼缚。无有是处。亦向菩提。速证菩提。方能廣利。故地经云。 欲度众生。不離无障碍解脱智。三为得菩提故。迴向众生。不化众生。不证果故。亦向实际。不证实际。岂得 菩提。故此三事。相资成立。非唯三事自互相资。随一一事。具摄法界德用。即入无碍。方名真实迴向三事。